온 세상을 휩쓸고 미혹하는 카발라 기반 차바드 사상. 메노라는 카발라의 상징물. 아래 기사에서 인용한 구약성경 구절들은 모두 왜곡되었음.
출처: https://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/379770/jewish/The-Menorah-and-the-Sefirot.htm
메노라(Menorah)와 세피로트(Sefirot)
조하르는 거룩한 성전의 메노라에 대한 신비로운 비밀을 가르칩니다.
랍비 쉬몬 바 요하이(Shimon bar Yochai)의 가르침에서; 번역 및 해설: 쉬무엘-심차 트리스터(Shmuel-Simcha Treister), 메톡 미데바쉬(Metok MiDevash) 기반
이 구절에서 라야 마헴나(Raya Mahemna)는 대제사장 아론이 이스라엘 백성이 광야에서 보낸 40년 동안 성막 한가운데에 있는 성막에서 밝힌 등불의 비밀을 설명합니다. 이 램프는 첫 번째 성전과 두 번째 성전 모두에 있는 메노라의 원형이었으며 그들과 관련된 비밀은 오늘날까지 우리 자신의 하누카 램프에 적용됩니다.
미슈나 현자들과 탈무드 현자들 모두가 함께 모이십시오, 왜냐하면 왕의 그릇들을 고치고, 그것들을 정리하고, 그것들을 바로잡을 때가 왔기 때문입니다. (실제 세계에서) 그것들은 성막의 열 그릇들입니다. 그것들은 메노라, (진설빵의) 상, 제단, 세면대와 주전자, 언약궤와 그 앞의 휘장 , 그리고 두 그룹들과 그 안에 있는 모든 것들입니다.
마음의 눈으로 생명나무를 그려보고 이 열 개의 그릇들이 다음과 같이 세피롯을 상징하는 것을 보십시오.
메노라 – 헤세드(chesed)
테이블 – 게부라(gevura)
제단 – 말쿠트(malchut)와 연결된 티페렛(tiferet) 분지(Basin)와 주전자(Jug) 또는 김(Laver) – 넷츠학(netzach)와 호드(Hod)
방주 – 비나(bina)
커튼 – 호크마(chochma)
방주의 천사들 – 케테르(keter)
무게/세겔로 된 모든 것 – 말쿠트(malchut)
이것 때문에 [모든 것이 그 무게/세겔에 포함됨] 이스라엘은 명령을 받았습니다, “이것 [히브리어 ‘zeh‘로] 그들이 줄 것이… 성소의 세겔대로 반 세겔 이니라.”(출 30:13)우리는 적절하게 바로잡힌 현실을 통해 영적인 영역으로 들어갑니다.
‘제(zeh)’라는 단어는 “이[제(Zeh)]는 신(G-d)에게로 가는 문이니라” (시편 18:20)라는 구절에서와 같이 말쿠트의 세피라를 암시합니다. 우리는 적절하게 바로잡힌 실재(malchut)를 통해 영적인 영역으로 들어갑니다.
미쉬나의 현자들 중 한 사람이 일어서서 말하였다: “라야 메헴나여, 이것은 확실히 사실입니다 [성소의 열 세피로트가 말쿠트의 바로잡힌 세피라를 나타낸다는 것] 그리고 당신은 [모세로서] 그것들을 모두 만들라는 명령을 받았습니다 . 기록된 바와 같이, “그리고 당신은 순금으로 메노라를 만들리라” (출 25:32).” 너는 시팀나무로 상을 만들지니라”(출 25:23). 그러므로 이 모든 그릇들과 함께, 기록된 바와 같이, “그것들을 보고 산에서 너희에게 보이신 그 본을 따라 만들라.” (출 25:40)
“그리고 당신의 이름의 글자로 나열된 세 가지, 즉 Menorah, Shekel 및 ‘The Month’[히브리어로 ‘하코데쉬(Hachodesh)‘]를 제외하고는 모든 것을 만드는 것이 어렵지 않았습니다.”
이 세 글자의 첫 글자는 ‘모세’라는 이름의 철자입니다 – 히브리어로 ‘모쉐‘는 mem-shin-reish의 철자입니다. 모세는 메노라에 대해 어려움을 겪었는데 그 이유는 하나님이 그것이 ‘그 자체로’ 만들어져야 한다고 암시하셨기 때문입니다. 그는 세겔 동전이 어떻게 보여야 하는지 몰랐고, 달이 재생될 때 달이 어떻게 보여야 하는지도 몰랐습니다. (출애굽기 12:2 및 탈무드 메나쇼트 p29a)확실히 거룩하신 분의 그릇은 셰키나이다…
[라야 마헴나(Raya Mahemna)가 대답하여 말하기를, 확실히 거룩하신 분의 그릇은 쉐키나(Shechina)이시니라 [왜냐하면 그녀는 하나님의 통치하는 손이 행동의 세계에서 계시되는 말쿠트의 세피라(sefira)와 연관되어 있기 때문입니다]. 그녀는 주인을 섬기는 그릇입니다. 그녀는 그분의 메노라이며, “당신의 의로운 심판으로 말미암아 하루에 일곱 번 당신을 찬양합니다”라고 말한 바와 같습니다. (시 119:164)
신(G-d)은 말쿠트의 세피라에서 스스로를 드러내는 제이르 안핀의 일곱 세피롯으로 표현됩니다. Zeir Anpin은 메노라 램프 상단의 조명에 비유됩니다. 말쿠트는 일곱 가지 다른 찬양의 방법이 있는 날과 일곱 빛의 기초가 되는 메노라에 비유됩니다. 찬양에 대한 히브리어 단어인 ‘할렐‘은 여기서 “그의 촛불의 빛[히브리어로 ‘힐로‘]이 내 머리를 비출 때”와 같은 구절에서와 같이 빛을 가리키는 것으로 이해됩니다. (욥 29:3) 영어 단어 ‘halo’와의 유사성도 주목하십시오.
이 일곱 가지는 헤세드(chesed), 게부라(gevura), 티페레트(tiferet), 그리고 네짜흐(netzach), 호드(hod), 예소드(yesod), 말쿠트(malchut)입니다. ‘7’은 이 7개의 수준을 포함하기 때문입니다.
한쪽에 있는 메노라의 세 가지는 왕[말쿠트]의 몸[tiferet]과 두 팔[chesed와 gevura]입니다. 그[Zeir Anpin]는 그들을 비추는 mitzvah[히브리어로 ‘ner mitzva‘]의 빛입니다. 둘째 면에서 메노라의 세 갈래는 두 다리[netzach와 hod]와 brit[yesod]이며, 그분은 그것들을 비추는 서쪽의 등불[히브리어로 ‘ner maaravi‘]입니다.Vav는 또한 Menorah의 중간 기둥입니다 …
서쪽 등불은 계속 타오르고 있었고 다른 등불이 켜져 있는 등불이었습니다. 서쪽 램프는 네짜흐(netzach), 호드(hod) 및 제이르 안핀(Zeir Anpin)의 예소드(yesod)의 세피로트(sefirot)를 상징합니다. 네짜흐(netzach)의 세피라(sefira)는 현대의 회당에서 ‘영원한 램프’인 네르 타미드(Ner Tamid)로 상징되는 서양의 램프와 마찬가지로 인내와 영원을 상징한다는 점에 주목하십시오. ‘마아라브(Maarav)’라는 단어는 히브리어로 ‘메우라브(meurav)’라는 ‘혼합물’이라는 개념을 가지고 있으며, 말쿠트(malchut)가 모든 더 높은 힘의 혼합을 가지고 있음을 상징합니다. 말쿠트(malchut)는 헤세드(chesed) (게부라(gevura)와 티페렛(tiferet)의 측면에서 미츠바(mitzvah)의 빛이라고 불리며, 네짜흐(netzach) 호드(hod)와 예소드(yesod)의 측면에서 서쪽 램프라고 불립니다.
그리고 (완전히 밝혀졌을 때) 그것은 ‘왕의 메노라’라고 불리며, 그것은 또한 미츠바의 빛을 비추는 등불이기도 합니다, 그것에 관하여 기록된 바와 같습니다: “신(G-d)의 계명은 순결하여 눈을 밝힙니다.” (시 19:9)
다음 절은 메노라를 다른 관점에서 바라보고 그것을 신(G-d)의 실제 이름과 비교합니다.
그러면 메노라의 꼭대기[실제 빛]는 어떠한 가? 이것은 bina[Zeir Anpin의 7개 세피로트(sefirot)의 뿌리]의 세피라(sefira)를 나타냅니다. 이것은 쓰여진 방식으로 세 개의 가지를 가진 더 높은 헤이입니다. 이것은 세 아버지들[헤세드(chesed), 게부라(gevura) 및 티페렛(tiferet)]를 나타내는 세 글자 바브(vav)입니다.
네 글자 이름 하바야는 요드(yud), 헤(hei), 바브(vav), 헤(hei)로 표기됩니다. 첫 번째 문자인 요드(yud)는 호크마(chochma)의 세피라(sefira)를 나타내고 다음 문자 인 헤(hei)는 비나(bina)의 세피라(sefira)를 나타내며 헤(hei) 모양의 세 줄로 구성됩니다. 줄은 바브(vav) 문자가 쓰여지는 방식이기도 하기 때문에 텍스트는 헤(hei)를 구성하는 각 ‘하위 문자’에 세피라(sefira)를 할당하여 헤(hei) 문자가 세 개의 엔터티를 나타내는 것으로 표시되도록 합니다.
[위 설명은 테트라그라마톤이 카발라의 세피롯과 관련된 코드로 카발리스트 랍비들에 의해 나중에 원래의 사본에 삽입된 것임을 증명]
두 번째 문자 헤(hei)는 헤(hei) 모양의 세 줄, 세피롯(sefirot) 네짜흐(netzach), 호드(hod) 및 예소드(yesod)를 나타내는 세 글자 바브(vav)가 있습니다.
바브(Vav)는 또한 메노라의 중간 기둥입니다.메노라의 여섯 가지는 제이르 안핀(Zeir Anpin)의 여섯 세피로트(sefirot)를 반영합니다 …
거룩한 이름 하바야(Habayah)의 중간 문자는 바브(vav)입니다. 이것은 또한 문자 바브(vav) 모양의 곧은 중앙 기둥을 가진 메노라에 반영됩니다. 이 칼럼은 의식에서 흘러나오는 다아트(daat)의 세피라(sefira)를 나타내며, 처음 두 글자인 요드(yud)와 헤(hei)로 표현된다.
[다아트(Daat)는요드(yud) 헤(hei)의 아들이라고 불리며 이것이 비나(bina)가 그렇게 불리는 이유입니다.
비나(Bina)는 벳(bet), 요드(yud), 눈(nun), 헤(hei)의 철자이며 이 문자는 ‘벤 요드-헤(ben yud-hei)‘라는 단어를 형성하기도 합니다. 요드(yud)와 헤(hei)는 호크마(chochma)를 나타내고 비나(bina)는 그들의 ‘아들’을 나타내기 때문에 히브리어에서 ‘벤(ben)‘은 다아트(daat)이며 ‘비나(bina)‘라는 이름은 이 사실을 반영합니다.
[다아트] 여섯 개의 낮은 가지를 포함하며 메노라의 여섯 가지에 있는 숫자 6 [문자 바브(vav)의 게마트리아]에 있습니다.
메노라의 여섯 가지는 제이르 안핀(Zeir Anpin)의 여섯 세피로트(sefirot)를 반영하며, 다아트(daat) 의식은 호크마(chochma)와 비나(bina)의 위쪽 근원으로부터 그들 각각의 영혼으로 흘러 내려갑니다. 이것은 왜 메노라의 중간 열이 게마트리아에서 6에 해당하는 문자 바브(vav)처럼 곧은지를 설명합니다. 이 여섯 가지는 헤세드(chesed), 게부라(gevura), 티페렛(tiferet), 네짜흐(netzach) 호드(hod) 및 예소드(yesod)의 세피로트(sefirot)입니다. 여기서 우리는 메노라가 마치 신(G-d)의 이름과 의식의 흐름을 나타내는 것처럼 바라보는 명상을 배웠는데, 그 이름의 첫 번째 요드(yud)로부터 중앙 바브(vav)를 따라 메노라의 양쪽에 있는 3개의 선으로, 각 글자 헤(hei)의 세 줄로 표현되는 3개의 선으로 들어가는 것입니다. 요드(yud)는 중간 기둥 위에 빛으로 나타나며 모양이 자인(zayin)이라는 문자로 바뀝니다.
결론: 메노라와 테트라그라마톤 모두 카발라의 게마트리아 코드 666과 관련 있습니다. 유대교는 이스라엘 백성들이 포로 생활을 했던 이집트와 바빌론에서 비롯된 사탄교이고, 적그리스도의 영(성경의 하나님께서 명하시지 않은 다른 불)으로 충만합니다.
