이본 네치티갈, 2016.9.7
쉐키나 홍보:
“쉐키나(Shekhina)는 우리 사이에서 G-d의 장엄한 존재이다. 카발리스트들은 그녀를 신성한 빛이 세상으로 전달되는 통로로 본다.
조하르(Zohar)에서, 쉐키나는 창조로 향해 있는 G-d의 얼굴이다. 그녀는 자연의 법칙을 뒷받침하는 생명력이다.
카발리스트들은 우리에게 신성한 에너지의 불꽃이 위에서 활동적이고 지배적이라고 가르친다. 이 에너지는 남성 극성을 가지고 있다. 쉐키나는 G-d의 여성적인 극성이다. 그녀의 에너지는 수동적이며 우리의 미츠봇(mitzvot, 계명) 수행을 통해 에너지가 공급되어야 한다. 우리만이(유대인들만이) 우리의 삶 속에 숨어 있는 쉐키나의 잠재력을 끌어낸다. 우리는 계명을 지키며 영혼의 안내선으로서 “그녀”에게 스며들 것을 요청함으로써 “그녀를 끌어내린다.” – Kabbalah Center .com
많은 근본주의자들, 카리스마학자들, 성경 신자들이 하나님의 “쉐키나 영광“에 대해 떠들어대고 있습니다. 얼마나 절묘한 신성모독인가요? 우리의 마음이 고대 바빌론과 수메르가 근원인 가장 이교도적인 형태에 의해 침략당하도록 내버려 둔 것에 대해 계속해서 읽고, 우리 모두를 위해 눈물을 흘리십시오.
쉐키나: 감리교 신자들은 ‘어머니 신‘을 숭배합니다
알란 모리슨이 첨부한 게시물은 정통 기독교 교리에 대한 연합 감리 교회의 최근의 거부와 신지학 또는 고대 지혜의 수용에 대해 언급합니다. 이에 앞서 연합 감리 교회(UMC) 제자훈련 리소스는 다음과 같은 목적으로 기독교 입문 시리즈를 출판했습니다.
“통합 감리교와 다른 신도들이 세례를 통해 기독교 신앙에 입문하려는 개인들을 인도하는 것을 돕기 위해 고안되었습니다.”
입문 의식은 종종 신성한 여성인 히에로스 가모스의 호출을 포함합니다. 이 여신은 실제로 신시아와 로버트 힉스가 ‘성스러운 창녀: 여성의 영원한 측면’에서 ‘남성적 여행(Masculine Journey)'(프라머스 키퍼스 출판)을 위해 빌려온 성스러운 창녀입니다.
페미니스트파는 이러한 신의 개념에 대한 정당성으로 중세 신비주의자인 노리치의 줄리아나를 인용합니다. “트로이 목마”에서 사만다 스미스와 브렌다 스캇은 리처드 포스터의 줄리아나 여사에 관한 헌신적인 고전에 대해 언급합니다: “… 노리치의 줄리아나는 그에게 신과의 ‘약간 관능적이고 친밀한’ 관계의 깊이를 보여주었습니다.” (129페이지)
카발라에서 거룩한 영에 대한 용어인 루아흐는 여성성을 가지고 있으며 따라서 “어머니”입니다. 그러므로, 카발리스트들은 말합니다: “기독교 삼위일체를 제대로 번역하면 아버지, 아들, 어머니가 되어야 한다.”
신의 일부로서의 쉐키나의 이교도 출처
“쉐키나(Shekinah) – 성경에서 발견되지 않는 휴식처를 의미하는 칼디어 단어이지만, 후기 유대인들(이교화된)이 성막과 그 후 솔로몬의 성전에서 신의 존재의 가시적인 상징을 지정하기 위해 사용했다.” – 1897년 공공 도메인 Easton의 성경 사전
“인류학자 라파엘 파타이의 “히브리 여신“이라는 제목의 작품에서 저자는 쉐키나라는 용어가 경전과 중세 유대인의 카발리즘 자료를 비교하고 대조하여 여신을 지칭한다고 주장한다. 파타이는 쉐키나와 마트로닛 사이에 역사적인 구분을 그린다. 에즈라 바라니의 베스트셀러 스릴러 토라 코드에서 줄거리는 쉐키나를 여신으로 지칭하고 등장인물들 중 한 명은 파타이라고 이름 짓기도 한다. 부록에는 쉐키나에 대한 랍비 셰파 골드, 즈비 벨린, 타니아 슈베이그의 에세이가 있다.” – 카발리스틱 이교도 유럽 유대 유산의 유대인 작가 라파엘 파타이: 주요 기사: 라파엘 파타이와 히브리 여신
1978년부터 1986년까지 최초의 다비디안 제7일 재림교회가 그들의 스승/선지자로 인정한 로이스 로덴(Branch Davidians[edit].. 여성의 영성과 신의 여성적인 면을 강조했다. 그녀는 잡지 쉐키나(Shekinah)를 출판했는데, 그녀는 쉐키나가 성령이라는 개념을 탐구했다. 쉐키나의 기사는 Branch Davidian 웹사이트에서 온라인으로 재인쇄된다. 위키피디아“기독교에서 쉐키나/쉐카이나를 언급하는 것은 출애굽기의 다음 구절에서 보듯이 주의 임재와 영광의 동의어로 보는 경우가 많다.”
(출 24:15) 모세가 산에 오르매 구름이 산을 덮었더라.
(출 24:16) {주}의 영광이 시내 산 위에 머물렀고 구름이 엿새 동안 그 산을 덮었는데 일곱째 날에 그분께서 구름 가운데서 모세를 부르시니라.
(출 24:17) 이스라엘 자손의 눈에는 {주}의 영광을 보는 것이 마치 그 산의 꼭대기의 삼키는 불을 보는 것 같았더라.
위의 모든 것들과 많은 다른 종교적 자료들은 그리스어의 히브리어로 된 성경에서 참조점을 찾지 못합니다. 그들이 그러한 주장을 하는 곳에서 그들은 추론과 전래 논리에 의해 그렇게 합니다.
히에로스 가모스: 유대적 복원과 쉐키나
쉐키나와 아세라로 모세의 토라를 성취하는 것
“많은 카발리스트들은 신을 남성과 여성의 에너지를 모두 구현하는 것으로 생각하는데, 이는 창조 과정에서 발산 과정의 일부로 나뉘었다. 그들은 전통적인 유대교에서 쉐키나를 여성적인 면이나 신의 신비한 신부로서 지상에 있는 신의 존재로 본다. 그리고 그들은 종종 언어를 그러한 신비를 분석하는 수단으로 사용하는데, 이는 성경의 초기에 하나님을 위한 복수형의 신비한 사용에 대한 설명을 제공하는 현대의 비 유대인 카발리스트에서 발췌한 것이다:
“창세기에서 하나님을 칭할 때 사용되는 히브리어는 엘로힘이다. 이 단어는 여성 단수 ALH(Eloh)에 IM을 더해 만든 복수형이다. IM은 남성 복수의 끝이기 때문에 여성 명사에 추가되어 ELOHIM을 남성 원칙에 결합된 여성 능력으로 만들고, 따라서 자손을 가질 수 있다. 기독교의 삼위일체 사상에서도 같은 의도의 오해가 나온다: 아버지, 아들, 그리고 성령. 카발라에서 신은 어머니와 아버지로서 동시에 나타나 아들을 낳는다. 우리는 성령이 본질적으로 남성적이라고 하지만 성경에서 영을 나타내는 데 사용되는 히브리어 단어는 여성 명사인 루아흐이다. 성령은 정말 어머니이신데, 따라서 그리스도인 삼위일체를 제대로 번역하면 아버지, 아들, 어머니가 되어야 한다. – 미뉴 곤잘레스-위플러, 현대 세계를 위한 카발라”
캘거리 대학의 히브리어 학자 엘리에저 시걸의 웹사이트는 카발라의 10 세피로트가 신성으로 가는 통로로서의 기능을 설명하고 있습니다. 쉐키나족과 상류 세피로트족의 결합은 남성과 여성 요소의 결혼을 촉진합니다:
“쉐키나는 창조된 세계에서 신의 거주와 임존을 나타내는 탈무드 개념이다… 인간이 신성을 경험할 수 있는 것은 쉐키나를 통해서이다. 쉐키나족의 수동성은 더 높은 세피로트로부터 힘을 받는 자로서 종종 강조된다(여성성과 동일시됨)… 인간 이미지 (원시인)… 세키나는 종종 신부나 공주로 묘사되는데, 그의 남자 애인은 왕자/신랑 티페레로 대표되는 아홉 개의 상위 세피로트의 합성물이다.” 출처
카발리스트 생명나무의 10 스피어스는 신의 속성 또는 발산이며, 또한 “신”이라고 불리는 아담 캐드몬의 초기 남성과 여성의 속성을 통합하여 아들을 낳게 하는 시작의 경로입니다. 히브리 뿌리가 쉐키나의 영지주의적 해석을 수용한다는 증거는 카발라와 아비 벤 모르데카이의 세피로트 홍보를 비교함으로써 찾을 수 있습니다:
“카발라의 10 세피로트(Sefirot): 이 세피라(Sefirah)는 모든 상위 9개의 힘을 통합한다. 티페렛(Tif’eret)은 호크마(Hokhmah)와 비나(Binah)의 자손이다. 그것은 종종 쉐키나와 연합하기 위해 노력하는 신랑이나 왕자로 상징된다. 그들의 결합은 인간의 혼을 생산한다.” 출처
“…하지만, 은혜(Grace)라는 단어의 사용에는 토랏 하소드(Torat HaSod)라고 불리는 유대교의 가르침과 강력하게 관련이 있다는 점에서 더 많은 것이 있다. 티페렛(Tif’eret)이라고 불리는 G-d의 발산된 속성을 묘사하고 있는데, 이것은 아담 캐드몬의 하위 7 세피로트라고 불리는 것의 일부이다.” 아비 벤 모르데카이
“탈무드 문학과 카발리스틱 랍비 유대교에서 쉐키나(Shekhina)는 문자 그대로 ‘내재하는’, 즉 세상에 사는 신을 의미한다. 성경에서 하나님의 임재는 그의 ‘얼굴’이라고 불리는 것으로 랍비적 용법으로 그의 쉐키나이다. 오래된 문헌 어디에도 신 자신과 그의 쉐키나 사이에 구별되는 것은 없다; 쉐키나는 전체적으로 신과 구별되는 특별한 근본 실체가 아니다. 그것은 이미 그 주제에 대한 대부분의 본질적인 카발라 사상을 포함하고 있는 바히르를 시작으로 카발라의 사용에서 매우 다르다. 여기서 쉐키나는 신 안에서 준독립적인 여성 요소인 신의 한 측면이 된다. 위에서 본 것처럼, 그러한 독립성은 상위 어머니 또는 상위 쉐키나인 3번째 세피라에서 어떤 의미로 실현된다. 그러나 이상하게도, 조물주 효과도 있다.” (Socken Books, 1965년, 1996년, 페이지 104-105)
속지 마시기 바랍니다. 쉐키나라는 단어는 구약성경이나 신약성경에 나오지 않습니다. 그것은 여성적인 단어이고, 히브리어나 그리스어 성경에는 하나님에 대해 여성적인 성종말을 취하는 여성형 명사, 형용사, 동사, 부사가 없습니다. 다시 한번 읽어주세요.
짐승을 탄 여신 – 카발라가 다시 본격적으로 등장
“…뉴에이지의 대변인들은 정통 유대인 교사들이 최근 카발라를 과거 유대인 현자들이 강요한 제한된 접근에서 해방시켜주고, 그 가르침을 모두가 이용할 수 있게 해주며, 심지어 랍비의 감독 없이 자유로운 탐험을 장려한 것에 대해 박수를 보낸다. 이스라엘에서는 조하르(주요 카발리즘 작품)가 집집마다 팔리고 있다. [이것은 유대교의 ‘구질서’에 따라 엄격하게 금지되어 있다…]”
현재 프리메이슨과 카브발리스트 사이에는 중세 시대부터 시작된 동맹이 있습니다. 템플 기사단은 첫 번째 십자군 전쟁 이후 성지를 점령하는 동안 카발라를 동화시켰고 그 후 유럽으로 데려왔습니다. 카발라에 대한 연구와 실천은 특히 1492년 추방될 때까지 스페인의 유대인들과 이슬람교도들 사이에 널리 퍼져 있었고, 이후 유럽 전역에 더 널리 퍼졌습니다. 로마 카톨릭 역사는 카발리스트들이 교회가 동맹을 맺은 유럽 군주국들을 전복시킬 목적으로 로마 교회에 잠입하기 위해 개종을 가장했다는 것을 보여줍니다. 이 운동은 기독교인들의 의식적인 살해로 문명을 위협하는 범죄 요소였고, 신성로마제국은 이를 억제하기 위해 종교재판소를 설립했습니다.
종교적 선을 넘어 오컬트 부활이 일어나고 있으며, 카발라는 유대교, 카톨릭[천주교] 및 기독교에 표면화되고 침투하고 있는 오컬트 지하의 기본 교리입니다. 힌두교는 히브리어 뿌리 운동을 통해 웃음 부흥과 카발리즘으로 교회에 진입했습니다. 프라머스 키퍼스(Promise Keepers)와 같은 선교교회와 단체들은 위에서 언급한 것들과 같은 독서 자료들을 통해 카발리즘 개념들을 미묘하게 소개[도입]합니다. 제임스 웹의 두 유명한 역사적 작품의 논제는 금세기 오컬트 지하가 오컬트 기득권층으로 승승장구했다는 것인데, 요한계시록 17장에 나오는 짐승을 탄 여자인 미스테리 바빌론은 마지막 때 정통 기독교를 대체할 여신 숭배에 대한 언급으로 보입니다. 오늘날 우리가 목격하고 있는 배교는 본질적으로 고대 바빌론의 신비한 종교로의 회귀입니다.
카발리즘은 이스라엘의 거의 모든 시온주의 체제에 걸쳐 있습니다.쉐키나는 카발리스트 신[사탄]의 여성 짝입니다. 여러분이 격앙된 집회에서 모든 것에 과민해지고 쉐키나의 영광이 내려오는 것에 대해 이야기하기 시작할 때, 그것은 이교도 이스라엘과 바빌론 여신의 영입니다. 당신의 카리스마 교회에서, 당신의 열광적인 “찬양과 경배” 예배에서, 그리고 모든 대형 교회들에서, 당신의 점프, 고함, 도약, 그리고 감정적으로 행동하는 것들은 쉐키나 여신과의 영적 성관계를 갖는 것에 지나지 않습니다.
“신화에서 말하는 쉐키나 여신:
신의 여성 존재. 거주하는 자, 쉐키나는 모든 개인 안에 거주하는 신의 여성적인 측면으로 간주된다. 히브리어로 Sh’kina는 “거하는 장소”를 의미하며, Shakti와 마찬가지로 Sh’kina는 우주의 모든 “혼”의 원천이었다.
다윗의 별로 알려지게 된 육각형은 중세 유대인 카발리스트들에 대한 탄트릭의 영향을 통해 중세 유대교에 소개되었다. 쉐키나는 힌두교의 유대교 카발리스트 버전이다.
샥티가 그의 여성 상대자와 합류했을 때 우주에서 생명을 유지한다고 믿어지는 영구적인 성적 결합을 형성한다. 이 재결합은 탄트릭 만달라 – 샥티(하향 삼각형)와 시바(상향 삼각형)로 상징되었다.
쉐키나라는 이름은 성경이나 묵시록에는 등장하지 않지만, 탈무드와 카발라에 묘사된 것처럼 히브리 전설의 일부로 여겨진다. 쉐키나는 종종 신의 “영광”으로 정의되는데, 이는 “거룩한 영”과 마찬가지로 야훼에게 그의 힘을 부여한 원래 여신과의 관계를 숨기는 또 다른 방법이었다. 때때로 그녀의 이름은 단순히 경전에서 생략되었고, 다른 단어가 그 자리에서 대체되었다. 기원전 130년경의 아람어 버전인 온킬로스의 타금은 후대의 저자들이 “쉐키나”라는 단어를 사용한다: “신은 그의 쉐키나가 그곳에 살 수 있도록 선택할 것이며, 당신이 찾을 그의 쉐키나의 집이 있다.”카발라의 전통에서, 그녀는 열 번째 스피어, 즉 지구와 동일시된다. 때때로, 그녀는 스피어들 전체의 어머니로 묘사된다. 케테르(왕관)는 그의 여성적인 측면인 쉐키나와 결코 분리되지 않은 신의 형태를 의미했고, 자웅동체적 지혜를 상징했다.
이스라엘의 죄는 쉐키나를 성막 밖으로 나오게 했지만, 일부 랍비들은 두 번째 성전이 지어졌을 때 쉐키나가 돌아왔다고 주장했다. 모든 악을 초래한 것은 신의 쉐키나 상실이었다. 사람이 깨달음을 얻기 위해 그의 쉐키나를 필요로 하듯이, 신은 지혜와 창의력을 위해 그의 쉐키나를 필요로 했다. 그는 그녀와 재회할 때까지 완벽할 수 없었다.
그녀는 신의 광채, 안식일의 신부, 히브리 안식일에 매주 신부처럼 도착하여 영적 온전한 느낌을 회복하는 신성한 여성상이다. 수세기 동안 매주 금요일마다, 유대인 여성들은 샤바트라고 불리는 축제 기간 동안 쉐키나 여신을 기념해왔다. 여자들은 하얀 촛불을 켜고 신성한 신부인 여신을 집으로 초대한다. 그녀는 또한 초승달 동안 축하를 받으며, 그녀의 존재는 종소리로 나타난다.
랍비 문학은 쉐키나의 화려함이 천사들을 먹여 살린다고 말한다. 4세기의 영지주의 기독교인들은 쉐키나를 빛의 존재들이 어머니의 몸이나 집에서 아이들로서 살았던 “영광의 영”이라고 말했다. 신은 지혜와 창의력을 위해 그의 쉐키나를 필요로 했다.
쉐키나는 야훼의 여성적인 부분이었고, 모든 것 안에 깃든 빛이었다. 그녀는 생명의 나무 뿌리에서 살았다. 그녀는 세계를 하나로 묶는 접착제인 아라비아 껌을 생산하는 나무인 아카시아 안에 거주했다고 한다. 그녀가 카발라에서 중세 시대 동안 더 광범위하게 쓰여졌지만, 그녀의 기초는 가나안의 아세라와 아스타르테(아스다롯)의 초기 여신 이미지로 거슬러 올라갈 수 있다.“
여신 숭배
다음 인용문들은 시드니 데이비스의 “히브리 뿌리” 안식일 의식들이 마법과 우상 숭배(신명기 29:18에서 언급된 “쓴 것과 쑥을 내는 뿌리”)임을 보여줍니다. 그것들은 성경에서 금지되고 비난받는 하늘의 여왕 우상 숭배에서 파생되었습니다.
(신 29:18) 너희 가운데 남자나 여자나 가족이나 지파가 이 날 {주} 우리 [하나님]으로부터 마음을 돌리고 가서 이 민족들의 신들을 섬길까 염려하며 또 너희 가운데 쓴 것과 쑥을 내는 뿌리가 생길까 염려하노라.
유대인 교육국, “하브달라(Havdalah) 지키는 방법”, 인터넷 기사:
“향신료에 대한 축복은 하브달라만의 것이다. 랍비 전설은 우리에게 안식일의 평화와 함께 모든 유대인들은 추가적인 혼을 받는다고 말한다. 안식일이 끝날 때 이 여분의 혼이 떠날 때, 남은 혼은 일종의 우울증을 경험한다. 하브달라에서 향신료의 향기를 즐기는 것은 다가오는 한 주의 노동을 준비하면서 이 혼을 격려하려는 시도이다.”
랍비 슈베르트 스페로, “향신의 탑과 구원”, 인터넷 기사:
“랍비 전설에 따르면, 각 유대인은 안식일에 특별한 혼(네샤마 예테라)을 받는다. 안식일이 끝날 때 이 추가적인 영적 차원이 몸에서 떠나면서, 사람은 어느 정도의 슬픔에 휩싸인다. 그 향신료들은 새로운 한 주로 넘어가는 순간에 위로의 의미로 해석된다.”
테필라 다이제스트 4, 1장, 안식일, 파트 3, 인터넷 기사:
“샤밧 날에, 탈무드(트랙트 타니트 27b)가 우리에게 말해주듯이, 우리는 여분의 혼인 ‘네샤마 예테라’를 받는다. 이 추가적인 혼은, 우리의 원래 네샤마가 안식일에 행하는 배움에서 즐거움을 얻는다. 만약 그 학문이 토라의 진정한 한 조각, 또는 토라 주제에 대한 독창적인 생각을 나타낸다면, ‘네샤마 예테라’는 그것을 들었을 때 큰 기쁨을 얻을 뿐만 아니라 그것이 윗 세계로 돌아왔을 때 큰 찬사를 받을 것이다.”
“만약 우리가 가치가 있다면, 만약 우리가 진정으로 우리의 아보닷 할레브(마음의 봉사)를 했다면, 우리의 기도가 적절한 기쁨으로 선언되었다면, 우리의 영원한 혼이 배움이나 깜깜함을 통해 네샤마 시대를 윗 세계로 되돌릴 수 있는 교훈이나 기도로 전할 수 있었다면, 그 때에 우리가 섬기는 이 천한 비행기에서 뿜어져 나온 빛이 모든 방충망이나 커튼을 뚫고 우리에게로 되돌아올 것이다.’
랍비 멘델 와인바흐, “주간 다프”, 인터넷 기사:
“‘네샤마 예테라'(추가 혼)는 우리 현자들이 안식일 전에 하늘이 유대인에게 심어주는 추가 차원의 영성이라고 부르는 것이다. 이 추가적인 차원의 혼의 실질적인 표현은 유대인이 휴식과 기쁨에 대한 더 큰 능력을 가지고 있고 혐오감을 느끼지 않고 풍부하게 먹고 마실 수 있다는 것이라고 라시는 설명한다.
“샤밧이 끝나면, 네샤마 예테라는 빼앗긴다. 유대인들이 이 상실감에서 느낄 수 있는 영적 트라우마는 창조의 6일 후 G-d의 휴식을 묘사하는 ‘바이나파쉬'(시모스 31:17)라는 단어에서 미묘하게 드러난다. 이것은 ‘잃어버린 혼에 대한 슬픔’을 의미하는 두 단어 ‘vaynefesh’의 조합으로 읽을 수 있다.
“이 손실을 완화하기 위해, 우리의 현자들은 안식일 마무리에서 하브달라 예배 동안 ‘베사밈'(향기가 나는 향신료) 냄새를 맡는 관행을 도입했다. 향기는 혼이 누리는 지상의 유일한 것이며, 남은 혼이 안식일 동반자를 잃은 충격을 극복할 수 있게 해주는 자양분이다.”
“금요일 저녁 예배 안내서”, 인터넷 기사:
“촛불 위에 축복을” 미츠봇으로 우리를 거룩하게 하고 안식일의 빛을 불태우라고 명령하는 우주의 지배자인 영원한 우리의 신을 송축합니다.”
“안식일을 맞이하기 위해 촛불을 켜는 풍습은 2000년 전으로 거슬러 올라간다.”
“중동과 근동의 선사시대 여신들”, 인터넷 기사:
“탈무드와 카발라에 묘사된 쉐키나는 히브리 전설의 일부로 여겨진다. 그 이름은 문자 그대로 ‘존재’를 의미하며, 안식일의 신부라는 인물과 동의어로 사용된다.”
“여전히, 촛불은 켜져 있고, 신성한 땋은 빵은 구워지고, 그녀의 고대 안식일 정신이 각 가정에 들어오기를 바라며, 그것을 쉐키나(여성성의 고대 거울 128-9)의 존재인 어머니의 사랑으로 채운다.”
“쉐키나(Shekinah)”, “The Way of Kabbalah” 웹사이트:
“쉐키나, 하셈의 여성적인 면은 ‘신성한 임재’, 즉 ‘새배스(안식일) 여왕‘ 또는 ‘새배스(안식일) 신부‘이다. 칼라를 땋는 전통이 그녀의 머리카락을 대표했다고 믿어진다.
“프랜신 클래그스브룬, 네 번째 계명: 안식일을 기억하라, 나의 유대인 책 웹사이트의 책 설명:
“칭찬받는 작가이자 강사인 Francine Klagsbrun은 유대교에 대한 폭넓은 지식과 안식일의 심오한 교훈을 오늘날 삶에 적용한 개인적인 경험을 바탕으로 한다. 그녀는 그녀의 부모님이 돌아가신 후에 이 프로젝트를 시작했다; 그녀의 어머니의 마지막 의식적인 행동은 안식일 촛불을 켜면서 안식일 여왕인 쉐키나를 환영하는 것이었다
“쉐키나, 히브리 여신” 인터넷 기사: [가사] 히브리 여신 쉐키나
“쉐키나, 안식일의 거룩함”
“생명의 촛불을 켜라”
“당신의 존재에 경의를 표합니다”
“평화의 여신”
“평화의 여신”
“평화의 여신이여, 오늘 밤으로 들어가십시오.”
앨범에서: “쉐키나, 히브리 여신”
“균형 회복이라는 부제가 붙은 이 1993년 개봉작은 카발라의 히브리 여신인 쉐키나에 관한 것이다.”
“우리가 기다려온 테이프… 고대, 신성, 뉴에이지 음악의 혼합과 쉐키나의 치유의 빛, 사랑, 힘, 신비의 카발리즘 본질의 지속적인 방출. 나는 그 음악을 연주하는 것을 멈출 수가 없어요!’—랍비 아일라 그래프스틴.”
캐시 골드버그 피쉬맨, ‘안식일에 대해(On Shabbat)’, book4 jewishkids 웹사이트의 책 설명:
“피쉬맨은 학교 책과 서류 가방을 치우고 안식일 여왕을 맞이할 준비를 하면서 안식일 관행을 지키는 가족을 따라갑니다. 다양한 의식의 기원은 축제 기간 동안 아이들이 묻는 질문을 통해 설명됩니다.”(학교 도서관 저널)
“안식일에, 그녀의 가족은 안식일 촛불에 불을 붙이고 안식일 여왕을 그녀의 집으로 초대한다. 노래도 부르고, 서로 축복도 받고, 특별한 식사도 한다.”(출판사)
도로시 K. 크립키, Tora Aura 웹사이트의 책 설명:
“잘 존경받는 유대인 아동 작가가 쓴 [안식일에 대해 이야기하자]”는 한 젊은이의 안식일 안내서이다. 안식일 여왕을 만나는 것에서부터 하브달라를 축하하는 것에 이르기까지, 이 책은 완벽한 안식일 경험의 환상을 즐긴다.”
일릴 아르벨 박사, “샤밧 하말카”, 신화 백과사전 웹사이트:
“샤밧 하말카 …는 안식일 여왕을 의미하며, 실체는 유대인의 안식일인 토요일의 의인화이다. 그녀는 여전히 유대 신화에서 중요한 위치를 차지하고 있다. 예를 들어, 이스라엘 아이들은 심지어 완전히 종교적이지 않은 환경에서도 여왕이 하늘에서 내려와 24시간 동안 세상에 은혜를 베풀기 전에 매주 금요일 오후에 여전히 그녀에게 노래를 부른다.”
“그녀의 기원은 매우 오래되었고, 수세기가 흘러감에 따라, 샤밧 하말카는 여왕, 신부, 그리고 여신의 성격을 결합하여 마법의 특성을 얻었다. 게다가, 그녀는 에로틱한/로맨틱한 그리고 우주적인/영적인 중요성을 가졌다.“
“마트로닛/마기드”, Page Two, Inc. 웹사이트:
“안식일 여왕, 마트로닛-셰키나는 안식일을 의인화한다. 그녀는 2세기 초 탈무드 문학에서 언급되었다: ‘랍비 하니나는 금요일 저녁에 [축제 옷을 입고] 몸을 감싸고 “안식일 여왕을 맞으러 가자.” 마찬가지로 13세기 조하르는 그녀를 맞이하는 방법에 대한 지침을 제공했다: ‘사람은 그녀를 위해 식탁에서 노래하고 기뻐해야 한다…. 사람들은 많은 불이 켜진 촛불, 많은 즐거움, 아름다운 옷, 그리고 많은 멋진 약속들로 장식된 집으로 그녀를 맞이해야 한다.”
“히브루 여신 쉐키나의 영“, 인터넷 기사:
“쉐키나는 신의 영광의 임재이다. 그녀는 딸, 여동생, 어머니, 안식일의 여왕, 영원한 빛이다. 유대인들이 사용하는 기도 숄은 그녀의 옷을 상징한다.“
소울 비전(Soul Vision) 웹사이트:
“유대인들의 전설은 여신 아세라의 숲에서 숭배하던 성경 시대의 히브리인들에게 여신들이 잘 알려져 있었다고 대답한다(사사기 3:7; 6:25-26, 30; 열왕기상 16:33; 18:19). 그리고 그녀의 이미지에 고개를 숙였다 (열왕기하 21:7; 역대하 17:6 등). 그들은 또한 페니키아와 블레셋의 여신인 아스타르테(아스다롯)를 기렸다. (사사기 2:13; 10:6; 사무엘 31:10 등). 느부갓네살이 유다 왕국을 멸망시키기 얼마 전(기원전 586년), 유대인 여성들은 그녀에게 ‘하늘의 여왕‘(예레미아 7:18)이라는 별명으로 케이크를 바쳤다. 그녀는 성별을 불문하고 유대인들에게 너무나 사랑스러워져서 이집트로 탈출한 사람들은 그녀의 모습을 본떠 만든 케이크와 술로 그녀를 섬기겠다고 맹세했다(예레미야 44:15-19).’ 시간과 공간에 걸쳐 많은 이름으로 알려져 있는 릴리스나 이브, 아나스와 아세라, 아스타르테, 하늘의 여왕, 쉐키나와 마트로닛… 그녀의 이름이 무엇이든 간에, 그녀는 사랑을 받았다. ‘그러나 그녀의 기원과 숭배가 무엇이든, 아세라에 대한 믿음과 섬김이 히브리인들에게 갖는 심리적 중요성에는 의심의 여지가 없다.’
“쉐키나: 신의 임재”, 인터넷 기사:
“Shekinah, Shekhina, Shekhinah, Shekina, 그리고 Shechina라고도 불리는 쉐키나는 고대 유대 신비주의의 형태인 카발라에서 신의 발산물 중 하나이자 신의 실제 임재로 알려져 있다.“
“원래 성전에서 신의 신부로 사는 자는 아세라였다. 그의 대리인이 성전에 있었다. 그러나 요시야 왕의 ‘개혁’ 이후, 아세라 숭배는 성전에서 금지되었다. 여전히, 유대인들은 그들의 부인이 그들의 여왕이자 그들의 신인 엘의 대표로서 그곳에 살고 있다는 것을 알고 있었다. 그래서 아세라는 진화했다. 그녀는 신의 존재로 보여지기 시작했고, 별개의 존재로 보이지 않았다. 그녀는 쉐키나가 되었는데, 이것은 ‘거주하는 그녀’와 같은 것을 의미한다(거주하는 행위를 의미하는 히브리어 샤칸에서 나왔다). 하지만, 아세라는 정말로 변하지 않았다. 그녀는 남편이 항상 그녀의 대표였던 것처럼 항상 남편의 대표였다. 땅의 여신인 그녀는 또한 천국의 여왕이다. 그는 하늘의 신으로서 지구의 지배자이기도 했다. 이것은 그들의 결혼을 통해서만 일어났다. 그래서, 실제로 유대교 내에서 아세라 숭배가 많이 변한 것도 아니고, 아세라 자체가 변한 것도 아니고, 단지 가부장제들을 속이기 위해 변한 것처럼 보이게 했을 뿐이다.”
“시오니즘: 성경적 관점에서 무엇인가요?” 발람의 웹사이트:
“탈무드와 카발라는 모든 이방인들의 죽음을 부르고, 카발라는 바빌론에서 유래한 오컬트 위치크래프트 책이다. 시온주의자들은 성경 신자들이 쓰는 용어에까지 파고든 바빌론 여신 쉐키나에게 기도한다.”
“우리가 사용하는 단어”, Balaam’s Ass(발람의 엉덩이) 웹사이트:
“쉐키나… 이 단어는 히브리어로 신의 ‘영광’이나 임재, 특히 성막 안에서의 ‘영광’을 의미한다고 한다. 우리는 수년 동안, 심지어 신학교의 대다수 ‘학자들’로부터도 이것이 올바른 정의라는 말을 들었다.” [거짓교사들의 거짓교리]
“그것은 또한 광야에서 히브리인들을 동반한 구름과 불의 기둥을 묘사하는 데 사용된다.”
“쉐키나는 카발라에서 엘로힘의 아내를 가리키는 말이다.”
쉐키나라는 단어는 성경에서 찾아볼 수 없습니다. 확인해 보세요.
당신은 ‘이런, 어떻게 이럴 수가 있나요? 당신이 모든 것을 지어내고 있습니다.’ 지금 집중하세요. 히브리어 구약성서에서, 신에 대한 어떤 단어도, 신, 특히 엘로힘과 관련된 문법적인 수정 단어도 결코 여성형이지 않습니다. 쉐키나는 여성형 단어입니다.
일릴 아르벨 박사, “쉐키나”, 신화 백과사전 웹사이트:
“유대주의는 가부장적인 신 야훼와 강하게 연결된 일신교이다. 여신이 그것의 개념으로부터 유대교와 연관되어 있고, 다양한 형태로, 현재까지 중요한 역할을 계속하고 있다는 것을 발견하는 것은 많은 사람들을 놀라게 할 수 있다. 그 여신은 쉐키나로 가장 잘 알려져 있는데, 이는 신이 지상에 존재하는 것을 묘사하는 탈무드 용어이다.
“성경에는 쉐키나라는 이름이 언급되어 있지 않지만, 그럼에도 불구하고 그녀는 극도로 오래된 전통에 얽매여 있고 고대 여신들과 밀접한 관련이 있다. 특히 중요한 것은 이스라엘 사람들이 가나안 땅에 정착하기 시작할 때 종종 야훼의 배우자로 불렸던 가나안 여신 아세라이다.“
“카발라는 신의 여성적인 측면에 대한 주제를 매우 정교하게 만들었다. 그녀는 강력한 마트로닛, 논란이 많은 릴리스, 그리고 마침내, 안식일 촛불을 켤 때 전 세계의 유대인들에 의해 매주 토요일에 축하되는 샤밧 하말카의 영광스러운 인물로 등장한다. 그리고 전통적으로, 촛불은 항상 여성에 의해 켜져야 한다. 당연히—아세라 역시 주로 여사제들에 의해 대접받았다. 그 사이클은 매우 깔끔하게 완료되었다.”
밥 존스 주니어, 쉐키나에 대한 성경 언어의 대가로 알려진 자:
“나는 병석에 누운, 불구, 마비된 한 할머니를 기억합니다. 그녀가 한 번은 나에게 말했습니다. “있잖아요, 내가 주님을 위해 할 수 있는 일은 거의 없고, 여기 침대에 누워 있어요. 나는 오늘 당신이 라디오에 나올 때 당신을 위해 기도했습니다. 미세스 누구누구가 나를 찾아왔고, 나는 그녀를 그리스도께 인도하는 기쁨을 누렸습니다.” 누워있고, 마비되고, 무력하고, 입술로 음식을 옮길 수 없습니다. 하지만 그녀는 그 작은 방에서 천상의 만나를 즐겼고, 하나님의 쉐키나 영광이 그곳을 비추었습니다. 신은 거기에 있었고, 신의 종도 거기에 있었습니다.” (밥 존스 주니어)
출처: https://christianobserver.net/the-shekhina/
시온주의 카발리스트 메시아닉 쥬들을 통해 뱀신(사탄)을 숭배하는 카발라가 교회 안에 침투된 것에 대해 인지하고 회개하고 사탄숭배로부터 분리되는 것이 중요합니다. 하나님께만 돌아가야 할 영광이 마귀에게 돌아가게 할 수 없기 때문입니다. 유대인들이 믿고 따르는 신은 성경의 하나님이 아니고 하나님을 대적하고 하나님의 자녀들을 속이는 뱀(사탄)입니다. 그들과 연합하고 그들의 가르침과 예언들을 믿고 따라가면 다른 복음과 다른 예수(적그리스도)를 성경의 예수님으로 알고 믿고 경배하게 됩니다. 그리고 그 일은 이미 현재 진행되고 있습니다.
쉐키나 – 아세라, 아스다롯, 릴리스, 이세벨의 영, 쿤달리니 영, 카톨릭의 마리아, 달신, 바빌론 큰 음녀, 어머니 지구, 어머니 신, 시바의 여왕, 여신, 하늘의 여왕, 다른 불, 악령, 카발라의 여신, 히브리 여신, 예슈아, 테트라그라마톤, 메타트론, 타락한 천사, 유대인들이 자기들한테만 있다고 말하는 신성한 불꽃, 적그리스도의 영
기독교에 침투한 카발라 용어들에 대해 구별하느라 아래 포스트 관련 영상(카발라 시크릿츠 I)이 업데이트 되었습니다.